我心中的桃花源好词好句
我心中也有属于自己的桃花源,属于自己的一份乐土。他也是我内心深处最强烈,最渴望实现的一种愿望,这种愿望有时候有一种神奇的力量牵引着我陶醉其中,流连忘返。
陶渊明眼中的桃花源是怎样
陶渊明的《桃花源记》通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘,表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。
陶渊明作诗,擅长白描,文体省净,语出自然。《桃花源记》也具有这种艺术风格。它虽是虚构的世外仙境,但由于采用写实手法,虚景实写,给人以真实感,仿佛实有其人,真有其事。全文以武陵渔人行踪为线索,像小说一样描述了溪行捕鱼、桃源仙境、重寻迷路三段故事。第一段以“忘”、“忽逢”、“甚异”、“欲穷”四个相承续的词语生动揭示出武陵渔人一连串的心理活动。“忘”字写其一心捕鱼,无意于计路程远近,又暗示所行已远。其专注于一而忘其余的精神状态,与“徐行不记山深浅”的妙境相似。“忽逢”与“甚异”相照应,写其意外见到桃花林的惊异神情,又突出了桃花林的绝美景色。“芳草鲜美,落英缤纷”两句,乃写景妙笔,色彩绚丽,景色优美,仿佛有阵阵清香从笔端溢出,造语工丽而又如信手拈来。第二段先以数语描述发现仙境经过。“林尽水源,便得一山”,点明已至幽迥之地;“山有小口,仿佛若有光”,暗示定非寻常去处。渔人的搜寻目光、急切心情也映带出来。及至通过小口狭道,写到“豁然开朗”,又深有柳暗花明的韵致。进入桃源仙境之后,先将土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、鸡鸣犬吠诸景一一写来,所见所闻,历历在目。然后由远而近,由景及人,描述桃源人物的往来种作、衣着装束和怡然自乐的生活,勾出一幅理想的田园生活图景。最后写桃源人见到渔人的情景,由“大惊”而“问所从来”,由热情款待到临别叮嘱,写得情真意切,洋溢着浓郁的生活气息。第三段先写渔人在沿着来路返回途中“处处志之”,暗示其有意重来。“诣太守,说如此”,写其违背桃源人“不足为外人道也”的叮嘱。太守遣人随往的“不复得路”和刘子骥的规往不果,都是着意安排的情节,明写仙境难寻,暗写桃源人不愿“外人”重来。对桃源仙境,世俗之人寻访无着也不再问津了,而陶渊明自己却从来没有停止过追求,在《桃花源诗》的结尾处就剖露了“愿言蹑轻风,高举寻吾契”的心愿。他以桃花源人为志趣相合的契友,热切期望与之共同生活于桃花源中。陶渊明成功地运用了虚景实写的手法,使人感受到桃源仙境是一个真实的存在,显示出高超的叙事写景的艺术才能。但《桃花源记》的艺术成就和魅力绝不仅限于此,陶渊明也不仅仅是企望人们确认其为真实的存在。所以,在虚景实写的同时,又实中有虚,有意留下几处似无非无,似有非有,使人费尽猜想也无从寻求答案的话题。桃源人的叮嘱和故事结尾安排的“不复得路”、“规往未果”等情节,虚虚实实,徜恍迷离,便是这些话题中最堪寻味之笔。它所暗示于世人的是似在人间非在人间,不是人间胜似人间,只可于无意中得之而不可于有意中求之,似乎与“此中有真意,欲辨已忘言”有着某种微妙的内在联系。这虚渺灵奥之区始终蒙着一层神秘的面纱,“借问游方士,焉测尘嚣外”,世人是难以揭晓的。它的开而复闭,渔人的得而复失,是陶渊明有意留下的千古之谜,“惹得诗人说到今”。可是,他又在《桃花源诗》中透露了一点消息,说“一朝敞神界”之所以“旋复还幽蔽”,乃是因为“淳薄既异源”!原来桃源民风淳厚,人间世风浇薄,惟恐“使武陵太守至焉,化为争夺之场”(苏轼《和桃花源诗序》),玷污了这块化外的净土,即使像刘子骥那样的人间高尚之士,也得不到一睹仙境的机缘。《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处,描写了一个美好的世外仙界。不过应当强调的是,陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处:在那里生活着的其实是普普通通的人,一群避难的人,而不是神仙,只是比世人多保留了天性的真淳而已;他们的和平、宁静、幸福,都是通过自己的劳动取得的。古代的许多仙话,描绘的是长生和财宝,桃花源里既没有长生也没有财宝,只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊,写《桃花源记》时已经不限于个人,而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。虽然桃花源只是空想,只是作者理想当中的社会,但是能提出这个空想是难能可贵的。此文艺术构思精巧,借武陵渔人行踪这一线索,把现实和理想境界联系起来。采用虚写、实写相结合手法,也是其一个特点。增添了神秘感。语言生动简练、隽永,看似轻描淡写,但其中的描写使得景物历历在目,令人神往。文章有详有略,中心突出。心中有桃花源什么意思
心中桃花源的意思是:心中若是有一个桃花源,那么不管身在何处都仿佛在山水云间一样。
引申含义可以很多,比如:
1、心中向往美好,存了美好安宁的念头,那么不管遇到什么事情,都可以积极乐观的应对。
2、心中有山水美景,不论何时何地都仿佛能看到那些景色。
心中若有桃花源啥意思
心中若有桃花源的意思就是心中如果有桃花源这样的地方,让你自己感觉内心恬静就好了。桃花源就是指的是世外桃源,也就是让自己感觉到不受压力,没有任何约束,自由自在的状态。
梁衡心中的桃花源读后感
梁衡是令人敬仰的文章大家,也是我崇拜的偶像。每当《人民日报》刊载他的文章,我都是必读的。近读他的经典散文集《心中的桃花源》又受益匪浅。内有三编:山还是那座山,触摸人生的坐标,说经典。感触最深的还是《我的阅读经历》一文。
每个人的写作,都与他的生活、工作经历有关,也与他的阅读经历有关。梁衡说,他不是小说作家,是写文章的,正业曾是新闻写作、公文写作,业余是散文写作。一个业余作家,能把散文写到出神入化的境地。
(一)关于诗歌的阅读。人生不能无诗。他小学三年级开始背古诗,中学开始读词。诗歌对写散文的帮助是:当碰到某个感觉、某种心情无法用具像的手法和散体的句式准确表达时,就要向诗借他山之石,以造成一种意境、节奏和韵律的美感。新诗对写作的影响主要是两点:一是激情,二是炼字。旧诗给人以意境,新诗直接点燃人的激情。
(二)关于散文的阅读。对梁衡影响最大的古文家,从司马迁到韩愈、柳宗元、苏轼、范仲淹,一路而下到清与民国之交,梁启超是一座高峰。古典散文对写作的帮助是气势。20世纪30年代中国现代散文出现了一个高峰。读鲁迅、朱自清、徐志摩的作品,让梁衡知道了文学,特别是散文第一要“真”,要有真情实感。文学作为一种艺术,并不是必须担负说教任务,审美才是它的本行。在对大量古今散文作品阅读后,他思考了三个问题:一、什么是散文的真实。散文是表现一个真实的“我”,必须是真人、真事、真情。散文有它独特的美学价值,不能注解政治、套政治之壳。二、怎样突破平庸。不关心现实,只关心自己的情趣,这不应该是散文写作发展的总体趋势。三、什么是散文的美,怎样做到美?他提出了散文的“三层五块论”:三层即形美、情美、理美;五块即形、事、情、理、典五种表现手法。
(三)关于科学知识的阅读。恩格斯说,一个苹果切掉一半就不再是苹果。一个记者、作家只读社会科学不读自然科学,他眼里的世界就不是一个完整的世界。
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